一个小时不穿衣服—道人是什么生肖

2018-10-11 15:11:00
jingcaiadmin
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  羊,是吉祥文化的象征。但是,功高而谤兴,德高而毁来。羊对人的生活、人的事业有这么大的奉献,历史上却有“红羊劫”的说法,认为丙午、丁未多有灾之年,因为在五行中“丙、丁”为“火”,宋代靖康之变在这二年。在清朝末年,国家衰败,人民怨声载道。由于主持朝政的慈禧生肖为羊,人们就说属羊的人命不好,甚至说“十羊九不全”,这是把对的好恶迁怒到生肖,是没有科学依据的。

  生肖羊是清心寡欲、心态平和的象征。十二生肖虽然只是记载时间的符号,但在岁月流转过程中不断给人以人文的体验,形成生肖文化特色。羊年给人的启示是,经过万马奔腾的马年后,十二生肖年进入第八年,“羊致清和”。十二生肖一动一静的节奏,使人感到韵律之美。清和之年,需要在物质生活基本满足后,在精神上提出对“美”的追求,而在汉文字中“羊”与“美”相关。传说中的教先民种植庄稼的后稷也与羊有关,其母姜嫄生下后稷曾把他遗弃陋巷,幸有牛羊自动前来喂奶,后稷才得以生存下来。在西方《圣经》故事中,耶稣诞生第一个得到消息的是牧羊人。

  习今年9月访美李克强见外国专家原中宣部部长去世巡视组反馈放狠话章子怡回应打群架南京副行长受审甘肃静宁现水污染日本推出巧克力温泉王荣任广东政协主席复兴家庭将获赔全国十大高危路段桂林“透明厕所”习出席文艺演出李克强谈廉政高通反垄断罚单

  农业国家,土地是人生存的根本。在中国古代,羊和土地紧密相连,被称为“土羊之神”,是事业发展的基础。《国语·鲁语下》有一则穿井得羊的故事:季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉。问孔子,答曰:“木石之怪曰夔、蝄蜽、水之怪曰龙、罔象,土之怪曰羵羊。”据《陇州图经记》记载:秦始皇到陇州,见有二只白羊相戏,见始皇而逃,始皇命追之,忽不见。始皇至,羊消失处成为了一土堆。始皇甚奇,命两羊现身。土堆蠕动而起,现俩白衣人跪拜皇帝曰:“臣非人,乃土羊之神也。以君至此,故来相谒。”说毕,化入土中不见。始皇大喜,认为这是可得天下之吉兆,命在陇州建土羊神庙,兹后事业大振。秦始皇修长城时,又命土羊神“化石为羊”,赶“羊”到山顶,羊变石而垒长城。在老北京的传说中,也有“西便群羊”的故事,石头变成羊,不用车拉人扛,而是变成羊被人赶着走,完成了紫禁城内大量汉白玉的用料要求。关于羊可变石的故事,最有名的是晋葛洪《神仙传》中黄初平“叱石成羊”,在金华山牧羊成仙的故事。石料是中国古代建筑的基础;叱石成羊是古代从事巨大工程时的一种幻想。因此,羊年是寓意事业兴旺大吉之年。

  总之,“羊 ”与“祥”有相通之典,与“阳”“洋”有同音之缘,与“善”有相关之情,与“八”有顺居之位,乙未年是个充满希望和朝气的好年份!

  跪乳孝行堪当夸。百善孝为先,羊跪着吃母奶本是天性,可是在古人眼中这事是却与“善”相关。汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中这样赞美羊:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者。”汉代王充《论衡·是应》记载了一个尧时的“神羊”传说:尧时有一位法务大臣皋陶,他有一只能辨善恶名的独角神羊,每当判案决定罪在何方时,皋陶均让独角羊去识别。“有罪则触,无罪不触”所以“皋陶敬羊,起坐事之”。后世的法官们为了使自己具有羊的神力,皆带羊角来判案,此风影响到秦汉。正因为羊具有如此之秉性,所以被人们赋予美、祥、仁、义、礼等象征意义。古人以羊为赞,羔裘为朝服,意思是德亦如羔羊。

  2015年是乙未年,生肖为羊。在十二生肖中,与地支“未”相配,顺居第八位,因此在餐饮业有“羊八爷”之俗称。乙未年是黄帝纪年4713年,在《六十甲子纳音歌》中“甲午乙未沙中金”,为金羊年。在干支中,“乙”是天干第二位,代表种子已经出土发芽向上伸长;在地支中,“未”是笫八位,代表万物已成,有了滋味。乙未年从字面上意味着事务已破土伸枝,特性已经形成。提醒人们在处事中要顺从规律,仔细耕耘,才能为全年丰收打下基础。金羊年,是吉祥之年。“羊”的生肖歌为:

  五羊衔穗风光美。在世界各地远古动物图画中,羊的形象都占相当大的比例。羊在中国古代传说中为五谷之神,有一天它从天宫来到人间,发现人类面有菜色,神情萎靡。究其原因,才知当时人类不会种粮。原来,天宫种粮储粮之技仅在天庭有,人类不得知,玉帝不愿与凡人共享食粮之福。神羊为了造福人间,把天上稻、稷、麦、豆、麻的种子衔在嘴里送到人间。人类才开始农耕生活,分享粮食美味,过上富足生活。广州别名“五羊城”,就与这个传说有关。1959年,广州市在越秀山公园五羊山上立了一座花岗石五羊雕塑。一只羊角微向上弯,长髯飘拂、双目炯炯有神,显得苍劲雄伟。其他4只仙羊围绕其旁,神情怡然。五羊衔穗的雕塑使羊城充满诗情画意,南国风光更加优美。来广州之人都会前来留影,领略神羊风采,这组雕塑是广州最有艺术特色的地标式建筑。

  未羊清和是老八。“马驰率风,羊致清和”,当午马扬蹄而去,未羊款款来临之际人们喜欢以这句话应景。羊是温顺平和的食草动物,在六畜之中,羊是人类除狗以外最早被驯养的家畜。远古时期,羊是人类衣、食、住、行物资的主要来源。羊与人类生活密切,因此有许多雅称、俗称。如:因山羊颔下有须,于是羊就有“长髯主簿”之称,此外,羊还有柔毛、少牢、雨工、羶根、白石道人、饩牵、细肋等称呼。这些称呼虽然有的只是偶见于诗词,但依此可见人们对羊是多么喜爱,依赖程度多深。人们常说“万事一(衣)为先”,这里既是讲数字排列顺序,也是讲人(尤其是北方)生存的要素。在远古时代,人类七天不食才饿死;在寒冷的滴水成冰的“三九”天气中,一个小时不穿衣服,就会冻僵。羊在六畜中是唯一的不但皮可制革,毛可扞毡并能纺纱织布的动物。用羊毛制笔书写文字,使书法成为一门中国独有的艺术,羊在古代游牧民族中是人的财富象征,生活资料的来源,也是重要的审美对象。以羊为主题的古代艺术品丰富多彩,是中国吉祥文化中的一大特色。

  吉祥如意事业发。“羊”与“阳”同音,汉刘熙《释名·释姿容》解释望羊中说:“羊,阳也。言阳气在上,举头高,似若望之然也。”因此“羊”又象征事业蒸蒸日上。《易经》认为:正月为泰卦,三阳近于下,冬去春来,阴消阳长,遂以“三阳开泰”为吉语。“羊”与“洋”同音,是得到各种赞誉最多的动物,如美好、善良、吉祥、知礼、知孝等等。古代“羊”与“祥”是相通的,“羊大”为“美”;“羊言”为“善”;“羊我”为“义”,均是美好吉祥的字。这些字均要求人们要心怀爱心,地处理人际关系,这是一切事业有成就人的共有美德。如:在古代,卿相上大夫以羔为贽、贺生子以羊酒为礼、解仇怨以牵羊红酒化干戈、以肉祖牵羊示服、以刳羊盟示义、以打羊敬客为尊等等。

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