想藉伤害木偶来伤害仇人一样的“模拟巫术”罢了曾道士玄机

2018-10-10 10:56:00
jingcaiadmin
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  约四十多年前,上海的一些聪明人曾为了要发现一起地方叛乱的真正缘由而绞尽脑汁。后来经过周密调查,才知道引起这个乱子的原因是由于一所新建庙宇的形状竟十分不幸地像一只乌龟,而乌龟是一种秉性极为恶劣的动物。但如果推倒重修,就会亵渎神明招致灾祸,若让它仍然保留龟形则将招来类似的甚至更可怕的灾难。在此紧要关头,该地的风水先生们灵机一动,成功地找到了好办法,避免一场灾难。他们把代表乌龟眼睛的两口井填死,这个臭名远扬的动物便立即成为瞎子,从而不可能再兴风作浪。

  这两个例子跟我们在前面所谈的古代故事和它的现代版本,可以说如出一辙。但在弗雷泽眼中,它们不过是跟非洲土人依仇人的模样制作一个草人或木偶,想藉伤害木偶来伤害仇人一样的“模拟巫术”罢了!

  弗雷泽在他的人类学巨着《金枝集》里,曾提到中国的风水观念,但却被他划归于“模拟巫术”。他曾举了两个例子:

  在中国古典命定论所提供的各种终南捷径中,“改风水”是最特殊、也最让国人迷恋的一种。“当局者迷”,也许我们应该看看异文化的人是怎么看待此一“中国国粹”的。

  巫术虽然幼稚,但狂野的觊觎妄念不死,再幼稚的巫术也就不死。在今日的中国社会里,这种古典命定论里的巫术,更以另一种奇特的面貌出现:1992年8月,马偕医院的黄富源医师在报上呼吁说,他最近连续接获两起新生儿在出世后不久即告夭折的憾事,这两个个案都是因为家长迷信吉日良辰之说,在孕妇未有阵痛之前即选定某日某时进行剖腹产,结果“所挑的时辰是否能保证将来就大吉大利还无法印证时,这两条小生命就提早离开人世”。一个人的出生时辰原是“命定的”,在过去只能靠道士“做法”来改命或盖运,但由“科学决定论”发展出来的剖腹产,却能够让人“挑时辰出生”。

  事实上,古典命定论所提供的“终南捷径”,大多数都具有巫术的本质。譬如《史官詹改命》及《高相国种须》里所谈到的方法都属于巫术,而故事里的道士,正是“中国的巫师”。

  巫术遵循的是“心理因果律”,而非“自然因果律”。弗雷泽在谈到巫术的作用时,说:“人们将自己(心中)的理想秩序误认为即是自然界的秩序,于是幻想经由他们思想的作用就能够或者似乎能够对外在事物做有效的控制”。

  据说在很久以前,泉州府的城郭形状很像鲤鱼,而与之相邻的永春县城的城郭形状则像一张渔网。因而泉州府就经常成为永春县城掠夺的牺牲品,直到泉州府的居民想出了一个办法:在城市的中心建立起两座宝塔,才结束了这种噩运。这是因为这两座宝塔高耸在城市之上,阻止了想象中的渔网降下来网住想象中的鲤鱼,从而对这个城市的命运起了最美好的影响。

  巫术虽然幼稚,但狂野的觊觎妄念不死,再幼稚的巫术也就不死。在今日的中国社会里,这种古典命定论里的巫术,更以另一种奇特的面貌出现:1992年8月,马偕医院的黄富源医师在报上呼吁说,他最近连续接获两起新生儿在出世后不久即告夭折的憾事,这两个个案都是因为家长迷信吉日良辰之说,在孕妇未有阵痛之前即选定某日某时进行剖腹产,结果“所挑的时辰是否能保证将来就大吉大利还无法印证时,这两条小生命就提早离开人世”。一个人的出生时辰原是“命定的”,在过去只能靠道士“做法”来改命或盖运,但由“科学决定论”发展出来的剖腹产,

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